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《圣经》中的兄弟相残
请读一下《圣经》里的这三个故事，看我们能从中得到什么启发？亚伯和该隐
耶和华接受亚伯的供物，而没有接受该隐的，该隐生气了。神警告该隐小心犯罪，但即使如此，该隐还是谋杀了亚伯。这是第一个兄弟相残的故事，后果十分可怕（《创世记》4：4-9）。
该隐杀害亚伯的原因是犯罪，它就伏在门前，随时准备控制打开诱惑之门的人（《创世记》4：7）兄弟间的敌对无法避免，因为所有的人都遗传了犯罪堕落的基因（《诗篇》51：5）。我们犯罪的天性在生命的早期就暴露出来了：小孩子都会生气和妒嫉，他们会以不友善的言语和行动来发泄。作为父母，我们有义务帮助孩子们消除妒嫉等情绪，促进兄弟和睦。
以扫和雅各
第二个鲜活的事例是以扫和雅各争夺祝福。以扫听说雅各以欺骗手法夺走了他的祝福，痛哭流涕。他对雅各恨之入骨，计划杀了他。此事因何而起呢？这件事的导火索是利百加偷听到以撒决定祝福以扫，他就计划着为雅各夺得祝福（《创世记》27：8-10，14-17）。不过我们必须进一步探寻才能找出这场兄弟相残悲剧的深层原因。
利百加从一开始就知道神拣选了雅各（《创世记》25：23）她本可以提醒以撒，但她并没有这样做。再说以撒为什么选择祝福以扫呢？难道他不知道神选的是雅各吗？不，他当然知道。利百加不可能不告诉以撒大的（以扫）将要服事小的（雅各）。其实，神告诉利百加他拣选小的的时候，以撒极可能在场。我们该如何理解利百加和以撒之间的行为差异呢？
利百加和以撒虽然结婚，但精神却是分离的。彼此之间缺乏沟通。甚至在欺骗发生后，利百加也没有告诉以撒真相。请注意，当雅各因以扫发怒而不得不逃亡时，利百加为雅各离家所找的理由是，她不愿意雅各重蹈覆辙，娶赫人或迦南人的女儿为妻（《创世记》27：46-28：2，参考6：34-35）。她并没有提到兄弟恩怨——以扫的怨怒和雅各的安全，如果以扫计划杀雅各报仇那将十分危险（参考《撒母耳记下》14：6-7）利百加和以撒是不能为两个孩子进行沟通的典型。
父母在孩子面前争或不争揭示出人生一个很重要的课题——如何对待他人。夫妻不可能事事一致，但我们不应该彼此隔膜。
利百加和以撒之间这场“无声”的冲突缘于父母对子女的宠爱（《创世记》25：27-28）以扫善于打猎，让喜欢野味的以撒很满足，他自然更喜欢以扫。雅各是个住家男，常住在帐棚里，常跟母亲在一起。利百加自然更爱雅各。天性决定了他们包容和匹配：以撒选择以扫，利百加选择雅各。
父母对孩子亲疏有别本来也不算错，错的是利百加和以扫把他们的儿子拉进他们的冲突。父母一方跟孩子串通欺骗另一方是很悲哀的。这个事例中，兄弟相残的根源是婚姻生活不和谐。20多年后，他们的父母都已离世，以扫和雅各终于尽释前嫌，团聚在一起（《创世记》33：4-11）。
约瑟和他的哥哥们
雅各其实早该知道父母偏心的危险，但他仍然犯错，公然表明他对约瑟的偏爱。约瑟是他最宠爱的妻子拉结所生，属于老来得子（《创世记》29：30）便雅悯也是拉结所生，是约瑟的弟弟，生他时雅各年纪更大了。
为什么雅各更疼爱约瑟而不是便雅悯？有一种可能就是便雅悯总让他想到拉结的死（《创世记》35：16-19）。雅各为了与深爱的拉结结婚付出了七年的辛劳（《创世记》29：16-20）。他们苦苦等待了许多年才生下了约瑟。指望雅各不偏疼约瑟是不可能的（《创世记》37：3）雅各的错误在于他给了约瑟一件彩衣，让“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们”（《创世记》37：4）换句话说，他的其他儿子感受到了他的偏心。
如果雅各能让他的孩子们都感觉到自己在某个方面是特殊的，也很好。没有两个相同的孩子，每个孩子都是独特的。父母面对的挑战是珍爱每个孩子的个性和才能。
约瑟的哥哥们妒嫉他，不愿跟他说和睦的话。他们喊他“做梦的”，密谋杀害他，不顾他的哀求卖了他，称他作：“你的（雅各的）儿子”（《创世记》37：19，26-28，31-32）而不是“我们的弟弟”。没有人爱约瑟。
《圣经》中有些记载提示我们，约瑟的一些言行更加深了他的哥哥们的怨恨和妒嫉：
- 书中记载约瑟17岁时的事，强调“他还是个童子”（《创世记》37：2），表明约瑟的心智还不够成熟，不能处理好与哥哥们的关系，招来随后的一系列祸事。
- 他似乎很乐意（“我去”）去察看他的哥哥们和群羊是否平安（《创世记》37：13-14）
- 将他哥哥们的恶行报告给他的父亲（《创世记》37：2）
- 向哥哥们讲述自己的梦：“你们捆的……围着我捆的下拜”（《创世记》37：5-7）